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士志于道,何处游心?(人气:) 
来源: 作者: 发布时间:2017-10-13
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夜色有些忽明忽暗,说是会有天狗吃月,隔了半天却等来了立秋后的第一场雨。雨水打在芭蕉叶上,“啪啪”作响,巷弄里的狗一直在叫,隔壁的小酒馆隐隐传了交谈声。月亮自是瞧不见了,从院子里转回屋里,挂在墙上的琴忽然发出一声“铮”响,想是许久未弹,它也有些想念吧。

  “雨醒诗梦来蕉叶,风载书声出藕花”,芭蕉、竹子、荷花,中国传统文化三大雅,如今院子里倒是载齐了,只是陈设是意向,生活才是根本。

  士志于道,何处游心?

  ■ 记者 王 珏

  前几日,应邀前往坐落在武义的璟园,着眼处尽是江南古民居。那些曾经错落在各地的高门大院,如今齐齐的落户于此。寄于其中的情怀和念想,也在这新的土地上扎根生长,如同那同样移栽过来的大树。

  人皆存在于日月交替的天空下,而存在方式却各不相同。存在之不同,让这个世界派生出了不同的圈子与阶层,衍生出不同的尊贵与卑微,屋舍便是存在方式的呈现,我们穿行在这些尊贵与卑微间,一边感受世俗的气息,一边拾捡着自己洒落一地的情怀谱写属于自己的一生。

  于是,在这样的老宅子里,分明可以感受到这样的圈层和情怀。建瓯儒林郎第百柱落地寓意财不外漏;江西乐平古戏台雕梁画栋演绎千古风流;施姓槐庭宗祠石头为柱特色鲜明;高墙围护砖雕精美的徽州古民居鳞次栉比……诗意地栖居一直是中国文人士大夫的集体生存理想。

  江南经济的繁荣富庶与文化的异彩纷呈为文人士大夫提供了悠闲度日,追求精致生活的外在环境,温文尔雅的气质及丰富敏感的内心则成为其品精咀妙的内生动力,他们拥有渊博的学识和千年文化中根深蒂固的传统,他们遵循天地间的大道,更寻找内心的逍遥。“隐居以求其志”,“曲避以全其道”,于是,我们可以在这些老宅中看见了他们各种的期许和思考。如今,这离了原籍的宅子倒有了些文人避世而居的理想。

  植疏竹二三,养兰草些许,闲时与朋友酬酢唱和,曲觞雅集亦是快意之事。其中,有他们的为人之道,也有他们的逍遥之心,并以之浇灌自己丰富细腻的情感。他们亲手设计和规划自己的生活环境,覆篑土为台,聚拳石为山,环斗水为池。每一扇花窗,每一条游廊,他们都参与其中,叠山理水,移植花木,设计精巧陈设,他们把自己的生活趣味和生存理想都寄寓在这一方玲珑之地。园外熙熙攘攘,车水马龙,园内香茗袅袅,日光悠长。

  斗转星移,先人走远,如今这命运跌宕的宅子,屋内光影闲闲百余年,生活被抹去,岁月却未曾远离。行走其中,忽然想起当年文徵明在拙政园里栽下的紫藤如今依然枝繁叶茂,绿茵满庭,轻叹,各种生物都在用自己的生命传承天下之大道。

  屋宅为心外之道,桌几为心内之情。“天然几,以阔大为贵,飞角处不可太尖,须平圆,乃古式。照偻几下有托尾者,更奇或以古书根承之,或略调云头,如意之类。”这是明代文震亨所著《长物志》里一则对几的描述,这其中文人士大夫的设计功不可没。“云林清秘,高枯古石中,仅一几一榻,令人相见其风致,真令神骨俱冷”,家具的设计理念与文人士大夫的审美精神已经有机融合在了一起。

  去老屋里寻找这些生活的情致,便别有一番情趣。一桌一椅,一榻一几都体现着主人的慧心巧思和对于雅致生活的追求,也传达出主人的品位与审美情趣。它们是这个民族优雅过往的见证,也担负着我们当下对过往美好印象的印证,它们让我们确信,这个民族曾经确可欣赏风过松林的清越之音。

  心灵世界,外化于物的还有文人桌上的清供文玩。它们既是文房里不可或缺的实用物品,更是文人士大夫间相互往来酬酢,诗词相合,求书索画的雅致礼品及润笔之资。

  一管笔,一方砚,几张印有主人堂号的信笺,在文人士大夫心里往往堪值千金,那是他们的风雅,名利世间亦自有潇洒。

  砚台、镇纸、臂搁、笔洗……一个个的小物件,它们既是文房的重要组成部分,又是文人士大夫精神世界的外化,他们终日把玩,亦以之作为润笔避开雅致生活里不便被提及之物。他们于其中窥见浩淼烟树,听得铿铿琴弦,并以此彰显其品位性情,成为恬淡闲逸生活的良伴。

  我轻倚窗前,回眸依稀看见素手燃香品茗,听见琴笛清越悠扬,那婉转的曲调飘过庭院深深,流觞曲水,驻足案头便化作一管柔毫,投影粉墙,又映成一扇花窗,淡墨晕染,迤逦一片粉墙黛瓦。寻常巷陌亦有深宅大院的悠悠光阴,眼下光阴里是旧时文士的精致优雅。

  于是,有一个群体开始在这里聚集,他们致力传承中国文人士大夫的传统生活方式,努力尝试为今天的中国人找到与生活相契合的更具文雅本质的风格与表达。可能只是把玩一段其貌不扬的竹节香插,亦或寻访远方私厨自酿的一坛清酒,又或者是坚持手工颜料的绘画;他们亦用他们的生命去完成文化的传承。

  这样的江南宅院,在时间轴上彰显了其强厚的生命力,以至于悠悠岁月中缓缓浸润了无数后代人浮躁干涸的心灵。


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